Исследования показывают, что люди, придерживающиеся христианско-националистических убеждений, в среднем также проявляют неприязнь к религиозным меньшинствам и расовым и этническим меньшинствам, а также демонстрируют сексистские и антидемократические взгляды. Христианский национализм, как его обычно определяют исследователи, исходит из того, что Соединенные Штаты являются и должны оставаться отчетливо христианской страной, где христианство занимает привилегированное место в общественной жизни и государстве.

Новое исследование добавляет к этой картине больше нюансов. Оно показало, что многие сторонники христианского национализма поддерживают религиозный плюрализм — то есть, по крайней мере в принципе, ценят религиозное разнообразие. Но исследователи также обнаружили, что эта поддержка плюрализма часто перекрывается представлением о том, что сами христиане находятся под угрозой.

Как проводилось исследование

Для нового исследования, опубликованного в академическом журнале Politics & Religion в March 2026, авторы опросили 1,500 американских христиан в January 2024.

В здоровых демократиях большинство граждан уважают гражданские свободы других, включая представителей социальных групп, которые им не нравятся. Исследователи спросили респондентов, какая социальная группа нравится им меньше всего — например, христианские фундаменталисты, экологические активисты, сторонники President Donald Trump или атеисты. Затем респондентов спросили, должны ли члены этой наименее любимой группы иметь возможность выступать с публичными речами, преподавать в государственных школах или баллотироваться на политические должности, а также заниматься другими действиями. В совокупности ответы измеряли политическую терпимость респондентов к людям, которые им не нравятся. Этот метод «наименее любимой группы» — давно используемый инструмент политической науки, впервые примененный в исследованиях гражданских свобод Samuel Stouffer в 1950-х годах и позднее доработанный так, чтобы исследователи измеряли терпимость к той группе, к которой каждый конкретный респондент относится наиболее отрицательно.

Опрос также спрашивал, насколько респонденты согласны с рядом утверждений, обычно используемых для измерения поддержки христианского национализма, например, должно ли федеральное правительство объявить Соединенные Штаты христианской нацией. Эти пункты основаны на шкале христианского национализма, популяризированной социологами Andrew Whitehead и Samuel Perry в их книге 2020 года Taking America Back for God, которая стала одним из наиболее широко используемых инструментов в опросных исследованиях американской религии и политики. По шкале от 0 до 1 средний показатель христианского национализма составил 0.64, что указывает на склонность американских христиан поддерживать идею христианской Америки.

Чтобы зафиксировать идеи, прямо противоположные христианскому национализму, исследователи затем спросили о поддержке религиозного плюрализма. Респонденты соглашались или не соглашались с утверждениями вроде «государства не должны отдавать предпочтение одной религии перед другой» и «нам нужно отстаивать христианские ценности любви к ближнему, как к самому себе». Вместе эти пункты составили меру антихристианского национализма в исследовании. В среднем участники оценили свое согласие с этими утверждениями в 0.74 — выше, чем согласие с идеями христианского национализма, — что говорит о более широкой поддержке антихристианских националистических взглядов среди американских христиан.

Что показало исследование

Некоторые вопросы опроса, измеряющие христианский национализм и антихристианский национализм, отражали прямо противоположные идеи. Не относя респондентов к каким-либо категориям, исследователи спрашивали, согласны ли они с утверждениями вроде «Федеральное правительство должно объявить Соединенные Штаты христианской нацией» или «Государства не должны отдавать предпочтение одной религии перед другой». Оказалось, что люди, соглашавшиеся с одним утверждением, с большой вероятностью соглашались и с другим. Иными словами, респонденты, выступавшие за христианскую нацию, одновременно подтверждали религиозную свободу для всех.

Хотя это может казаться удивительным, социальные ученые давно знают, что люди одновременно удерживают в голове множество противоречивых идей. Американские христиане, вероятно, слышали как христианско-националистические, так и антихристианско-националистические послания через свои общины, медиа и социальные сети.

Статистические модели исследования показывают, что религиозный плюрализм по-разному связан с терпимостью в зависимости от взглядов человека на христианский национализм. Исследователи выделили убежденных сторонников и убежденных противников христианского национализма. Как и можно было ожидать, среди убежденных противников христианского национализма антихристианские националистические взгляды были связаны с ростом терпимости. Однако, что удивительно, убежденные сторонники христианского национализма сохраняли тот же уровень терпимости.

Согласно данным, люди, которые соглашаются с антихристианскими националистическими идеями, но при этом также принимают христианско-националистические, склонны испытывать страх преследования. Респондентов спросили, представляет ли их наименее любимая социальная группа угрозу американскому образу жизни и свободе людей. Обе группы сходным образом воспринимали угрозу для «американского образа жизни» и повседневной свободы.

Это восприятие угрозы было ниже только у тех респондентов, которые одновременно решительно отвергали христианский национализм и поддерживали антихристианский национализм. Иными словами, одной лишь поддержки религиозного плюрализма недостаточно, чтобы снизить чувство угрозы у тех, кто придерживается христианско-националистических взглядов.

Почему это важно

Христианский национализм стал серьезным вызовом религиозному плюрализму, и внимание к этой идеологии усилилось после нападения на Капитолий США 6 January 2021, где рядом с националистическими символами появились кресты, христианские флаги и надписи «Jesus Saves». Усилия по противодействию ему часто выглядят более убедительными, если исходят от других христиан. Но чтобы эти усилия сработали, они должны затрагивать христианский национализм в его основе.

Выводы исследования показывают, что корень проблемы — не в недостатке поддержки религиозного плюрализма и не в недостаточном желании любить ближнего. Проблема в восприятии угрозы, исходящей от нелюбимых групп.

Исследователи отмечают, что христианская медиасреда насыщена сообщениями о том, что американские христиане исключены из общественной жизни — их оттесняют от социальных институтов, таких как высшее образование, дискриминируют в повседневной жизни, и им якобы остается всего один избирательный цикл до потери Библий или тюремного заключения за веру. Это чувство угрозы может запускать авторитарные тенденции, включая поддержку лишения нелюбимых других гражданских свобод — например, права выступать публично или баллотироваться на политические должности.

Что пока остается неизвестным

Политологам нужно больше знать о природе этой угрозы: кем и чем, по мнению некоторых христиан, они оказываются под угрозой? Общественные ученые также пока не до конца понимают, как можно ослабить это чувство угрозы — не только в лабораторном эксперименте, но и в реальном опыте христиан.

Лучшее понимание природы угрозы могло бы направить работу религиозных лидеров, стремящихся к более терпимой и про-демократической роли веры в публичной сфере.

Brooklyn Walker, Assistant Professor of Political Science, University of Tennessee, и Paul Djupe, Director of the Data for Political Research Program, Denison University

Эта статья перепубликована из The Conversation по лицензии Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.