El columnista conservador del Washington Post George Will, quien abandonó el Partido Republicano hace aproximadamente una década en protesta por Donald Trump y el movimiento MAGA, no ha suavizado su postura desde entonces. En una columna publicada a finales de septiembre, Will dirige sus críticas a los cristianos MAGA —entre ellos el vicepresidente JD Vance— y sostiene que se asemejan, en varios aspectos, a los "socialistas" que condenan. Que la crítica provenga de una de las voces más consolidadas de la derecha —y que apunte a la cosmovisión religioso-política del vicepresidente en funciones— pone de relieve un debate dentro del propio conservadurismo estadounidense sobre hasta dónde debe llegar la doctrina cristiana en el derecho y la gobernanza.

"Sin inmutarse por el axioma de que también puede haber exposición indecente de la mente además del cuerpo", escribe Will, de 85 años, en el Post, "los Socialistas Democráticos de América anuncian abiertamente su agenda. Los 'integralistas' religiosos deberían ser igualmente explícitos. Los miembros del DSA quieren deshacerse de la Constitución para facilitar la confiscación de la riqueza, la propiedad privada y otros obstáculos para la igualdad impuesta por el gobierno y la perfección social. Los integralistas cristianos, desproporcionadamente católicos, son devotos y están decididos a hacer que la nación lo sea aún más. Animarían la política si especificaran las medidas que defienden para, como erróneamente dicen, devolver a Estados Unidos a ser una 'nación cristiana'."

os cristianos MAGA son evangélicos protestantes fundamentalistas, pero Vance —quien se convirtió al catolicismo en 2019— es citado por Will como un ejemplo principal de "integralista".

"Los integralistas quieren integrar el poder espiritual y el temporal (gubernamental), subordinando el segundo al primero", argumenta Will. "El profesor de derecho de Harvard Adrian Vermeule, el integralista intelectualmente más interesante, se opone a 'la expansión implacable de la autonomía individualista' y a quienes están 'esclavizados al significado original de la Constitución'. Los integralistas no tienen 'horror a la dominación política y a la jerarquía' porque la ley —el gobierno— debe ser 'paternal, un maestro sabio y un inculcador de buenos hábitos'."

Will continúa: "El constitucionalismo de Vermeule no pretende 'proteger la libertad' como 'un fin en sí misma', porque 'las restricciones al poder son buenas solo de manera derivada', al servir a la agenda integralista, que requiere un gobierno paternal sólido. El gobierno debe 'dirigir' a los individuos y a la sociedad hacia una vida virtuosa mediante 'el respeto a la autoridad del gobierno y de los gobernantes; el respeto a las jerarquías necesarias para que la sociedad funcione'. Bien."

Las referencias tocan un debate vigente dentro del pensamiento jurídico conservador: Vermeule ha impulsado lo que él llama "constitucionalismo del bien común", un enfoque que ha atraído atención —y rechazo— en los círculos jurídicos en los últimos años al posicionarse explícitamente contra el originalismo, el método interpretativo largamente favorecido por la derecha jurídica.

Según Will, el cristianismo "integralista" va en contra de los principios "libertarios", y sostiene que los integralistas describen erróneamente la fundación de Estados Unidos.

"Los integralistas que hablan, como lo hace Vance, de 'los fundamentos cristianos de este país', están bautizando a los Fundadores sin su permiso", escribe Will. "Los seis más importantes —Franklin, Washington, Adams, Jefferson, Madison, Hamilton— sostenían, tibiamente, diversas variantes del deísmo, que dice que un dios relojero puso en marcha el universo y luego su atención se dispersó. Los seis tendían al unitarismo, la creencia difusa de que hay como máximo un solo Dios. Los integralistas, como los socialistas, prometen transformaciones políticas que lograrán la salvación de nuestro mundo caído. Jesús dijo: 'Mi reino no es de este mundo' (Juan 18:36). Los integralistas, como los socialistas, son más ambiciosos."

Si las figuras que Will señala —entre ellas Vance y Vermeule— responderán públicamente queda por verse. La columna completa de Will aparece en The Washington Post. Este reportaje fue publicado originalmente por Alternet.