Gefällt mir wirklich, was mir gefällt? Soziale Medien und die Bildung von Geschmack
Wichtige Erkenntnisse
- •Der Essay wurde von Park Myung-kwan, einem Pädagogen in Seoul, verfasst und von The Korea Times veröffentlicht.
- •Der Autor zitiert Erving Goffmans Werk von 1959 zur Selbstdarstellung und Leon Festingers Theorie des sozialen Vergleichs von 1954, um zu zeigen, wie soziale Medien Aufführung und Vergleich intensivieren.
- •Ein koreanisches Märchen über eine Ratte, die Nagelreste frisst und ihren Besitzer ersetzt, dient als Metapher dafür, wie soziale Medien Identität aus Fragmenten fremder Leben aufbauen.
- •Der Essay bezieht sich auf „The Talented Mr. Ripley“, adaptiert nach Patricia Highsmiths Roman von 1955, um zu veranschaulichen, wie sich das Begehren von der Bewunderung von Objekten zum Verlangen nach dem Leben und der Identität eines anderen verschieben kann.
- •Der Autor argumentiert, dass die gelegentliche Wahl von Dingen, die nicht zum etablierten Selbstbild passen, eine notwendige Form der Freiheit sein kann.
Auf dem Weg nach Hause von der Arbeit kam ich an einer Bäckerei vorbei, die in meinen Social-Media-Feeds immer wieder aufgetaucht war. Ich hatte die berühmten Gebäckstücke nie probiert, wusste aber bereits, wie die Creme beim Durchschneiden herauslaufen würde und aus welchen Winkeln man die besten Fotos macht.
Ich hätte sich beinain der Schlange angeschlossen. Dann hielt mich eine Frage auf: Wollte ich tatsächlich das Gebäck – oder wollte ich zu jemandem werden, der es probiert hatte?
Das erste Gehalt bringt mehr als Kaufkraft. Es ermöglicht jungen Berufstätigen zu entscheiden, was sie tragen, wohin sie gehen und welches Leben sie aufbauen wollen. Doch diese Freiheit kommt in einem Moment, in dem viele unsicher sind, wie ein erwerbstätiger Erwachsener eigentlich leben soll. Die Suche nach Orientierung beginnt harmlos – Bürokleidung, passende Taschen, Sparpläne, Routinen nach der Arbeit. Bald schon wird Information zur Vorlage für die Identität.
Der Soziologe Erving Goffman beschrieb in seinem 1959 erschienenen Buch „The Presentation of Self in Everyday Life“ die alltägliche Interaktion als eine Aufführung, in der Menschen die Eindrücke steuern, die sie hinterlassen. Soziale Medien haben diese Aufführung nicht erfunden. Was sie taten, war die Bühne vergrößern, das Publikum vervielfachen und die Selbstdarstellung zu einer Daueraktivität machen. Psychologen hatten noch früher beobachtet, dass Menschen sich durch Vergleiche mit anderen bewerten – Leon Festingers Theorie des sozialen Vergleichs stammt aus dem Jahr 1954 –, aber auf Engagement ausgerichtete Feeds liefern diesem Vergleich eine endlose, kuratierte Materialquelle.
Ein altes koreanisches Märchen bietet eine verstörende Metapher für diese Dynamik. In der Geschichte frisst eine Ratte die weggeworfenen Finger- und Zehennägel eines Menschen, nimmt dessen Gestalt an und tritt an dessen Stelle im Zuhause. Schließlich vertraut die Familie dem Hochstapler mehr als dem Original.
Die Ratte verschlingt nie einen ganzen Menschen. Sie beginnt mit Fragmenten.
Soziale Medien liefern ähnliche Fragmente: das Mittagessen einer Kollegin, das Training eines Fremden, ein makelloser Schreibtisch, eine Wochenendreise, ein Buch neben einer Tasse Kaffee. Diese Bilder müssen nicht falsch sein. Aber sie sind auch keine vollständigen Leben. Zusammengesetzt erzeugen sie ein unerreichbares Modell des Erwachsenseins – jemand, der hart arbeitet, täglich Sport treibt, klug investiert, oft reist und mit makellosem Geschmack konsumiert.
Anthony Minghellas Film „The Talented Mr. Ripley“, adaptiert nach Patricia Highsmiths Roman von 1955, treibt diese Logik auf eine kriminelle Spitze. Tom Ripley studiert den Jazz, die Kleidung und die Manieren des wohlhabenden Dickie Greenleaf. Zunächst mag Tom, was Dickie mag. Dann will er Dickies Leben. Schließlich will er Dickies Identität selbst.
Gewöhnlicher Konsum ist weder Mord noch Identitätsdiebstahl. Dennoch legt Ripley eine vertraute Bewegung des Begehrens offen. Wir bewundern ein Paar Laufschuhe, beneiden dann die Person, die jeden Morgen läuft. Wir sehen ein Reisefoto und wollen jemand werden, der reist. Der Gegenstand bleibt derselbe; verändert sich tut das Ziel des Begehrens.
Geliehene Geschmäcke sind nicht zwangsläufig falsch. Die Musik eines Freundes kann zum lebenslangen Favoriten werden. Sport, der um des Erscheinungsbildes willen begonnen wurde, kann zu echtem Vergnügen heranwachsen. Die nützlichere Frage ist nicht, woher eine Vorliebe stammt, sondern was jetzt die nächste Entscheidung kontrolliert.
Anfangs beschreiben uns unsere Geschmäcke. Mit der Zeit kann die Version unserer selbst, die durch Käufe und Posts zusammengesetzt wurde, beginnen, unsere Geschmäcke für uns auszuwählen.
Das Gebäck mag tatsächlich köstlich sein. Dass ich es online entdeckt habe, würde dieses Vergnügen nicht falsch machen. Aber gelegentlich etwas zu wählen, das nicht zum etablierten Selbstbild passt, kann eine notwendige Form der Freiheit sein.
Wir sind nicht nur die Person, die unsere Entscheidungen bereits beschrieben haben. Wir sind auch die Person, die noch nicht entschieden hat, was sie lieben wird.
Der Autor, Park Myung-kwan, ist Pädagoge in Seoul und untersucht die Schnittstelle von Geisteswissenschaften und moderner Bildung. Dieser Essay wurde von The Korea Times veröffentlicht.
Quelle: The Korea Times
