教宗良十四世表示，人類藝術與機器生成的產出之間存在「本體論差異」，並指出教會希望重新建立與藝術家及文化機構的聯盟，以「守護我們的人性」。

這番言論出自10月2日的一則X貼文，這位教宗此前已在該平台上多次分享對人工智慧的警告。「在藝術與機器透過統計計算、基於數百萬張他人創作的影像所能生成的東西之間，存在著本體論的差異，甚至先於美學上的差異。演算法缺乏人性的火花，」教宗寫道。
這次表態為一場通常以技術與法律角度爭論的辯論賦予了哲學框架——而這來自一位早已將AI列為其任期核心議題之一的教宗。

「本體論」在此的意思

「本體論」是哲學用語，指的是某事物根本上是什麼，而非它看起來如何。教宗的要旨基本上是：一幅出自人手的畫作與一張模型生成的影像可以外觀相似，卻仍然是完全不同的東西，而這道鴻溝在任何風格問題之前就已存在。

他的論證十分直白。他寫道，機器是透過建立在數百萬張他人影像之上的「統計計算」來運作的。簡言之，AI影像生成器是以龐大的既有圖像集合進行訓練，學習哪些模式經常同時出現，並預測一張新影像應該長什麼樣子。成果背後沒有雙手，也沒有親身經歷。

他並未使用這個詞，但這番言論正落在對「AI slop」（大量生產的低品質AI內容）的論戰之中——Merriam-Webster將其評選為2025年度代表字。教宗的論點是，問題不只在於品質，而在於這個東西究竟是什麼。

在AI議題上有深厚紀錄的教宗

這並非偶一為之。5月，教宗良十四世發布了他的首份通諭——一份致全教會的正式訓導文件——題為Magnifica Humanitas，主題是在AI時代保護人類。通諭主張科技絕非中立，資料應被視為共享的公共財。

同月，梵蒂岡成立了一個橫跨七個梵蒂岡機構的AI委員會，旨在協調聖座各部門處理AI的方式，包括其使用的內部政策。隨著聖座對AI的立場逐步制度化，該委員會如何將通諭所宣示的原則轉化為具體的梵蒂岡政策，是一條值得持續關注的脈絡。

9月25日，教宗在巴黎愛麗舍宮告訴法國當局，他認為以AI作為其首份通諭的主題是不可或缺的。在巴黎演說中，他也警告，缺乏良知指引的科學與科技可能使人偏離善。

AI偵測的插曲

其中有一段插曲。4月，Pangram Labs的AI偵測擴充功能將教宗本人X帳號的數則貼文標記為很可能由AI生成。梵蒂岡當時未回應置評請求。

AI偵測工具並不可靠。根據該報導，2024年，ZeroGPT曾將美國《獨立宣言》標記為97.93%由AI生成。7月，一家名為Proudly Human的公司表示，良十四世關於教育與AI的演說與著作合集獲得了其人類創作認證，見其新聞稿。這一參差不齊的紀錄直接呼應了教宗的貼文：如果僅憑外觀判斷機器產出與人類作品仍然不可靠，那麼關於作品根本上是什麼——而非它看起來如何——的論證就更具分量。

作者身分、著作權與藝術家的反彈

過去幾年，「這是誰做的？」這個問題正轉變為法律與金錢問題。3月，美國最高法院拒絕受理Thaler v. Perlmutter案，維持了上訴的裁定，即著作權——創意作品的法律所有權——需要人類作者，該案涉及一件完全由AI系統創作的藝術品。在教宗、藝術家與法院各自從不同角度追問同一個根本問題之際，「人類作者」這一要求如今成為固定的法律參照點。

藝術家也在用行動表態。Cara是一個旨在將AI影像排除在外的作品集網路平台，截至2024年6月已擁有近90萬名用戶。當教宗從哲學角度界定相關概念、法院從法律角度加以定義，而藝術家們在傳統平台之外組織起來之際，關於什麼才算人類創造力的論戰，如今已在所有戰線同時展開。