«Одиссея» Кристофера Нолана, новая экранизация эпической поэмы Гомера о полном опасностей путешествии Одиссея домой после Троянской войны, уже была названа исследовательским случаем посттравматического стрессового расстройства. Однако измученный, сломленный образ Одиссея в исполнении Мэтта Деймона предлагает нечто, возможно, ещё более глубокое: яркое изображение того, что психологи называют моральной травмой.

Проект по изучению моральной травмы Сиракузского университета определяет моральную травму как «повреждение совести или морального компаса человека, когда он совершает, становится свидетелем или не способен предотвратить действия, нарушающие его собственные моральные убеждения, ценности или этические нормы поведения». Три группы переживаний характеризуют моральную травму: духовный или экзистенциальный крах; вина и стыд; а также отчуждение от других людей.

Произведения Гомера давно признаны за освещение физических и психологических ран войны. Однако режиссёр Кристофер Нолан идёт дальше Гомера в исследовании экзистенциального краха, стыда и вины Одиссея.

Невидимая рана

Эми С. Бадура-Брак, исследователь и клиницист в области ПТСР, работавшая в четырёх госпиталях Департамента по делам ветеранов, отмечает, что давно обучала студентов тому, что эпосы Гомера содержат одни из древнейших письменных примеров симптомов ПТСР, хотя формальный диагноз ПТСР не существовал до 1980 года.

Моральная травма — это не просто другое название ПТСР, хотя эти два состояния часто сопутствуют друг другу. ПТСР представляет собой расстройство, основанное на страхе, характеризующееся повторным переживанием прошлой травмы, избеганием всего, что вызывает воспоминания об этой травме, негативными изменениями настроения и мышления, а также постоянной настороженностью.

Не каждый человек с ПТСР испытывает моральную травму, и не все виды моральной травмы вызывают ПТСР. Однако эти два состояния могут пересекаться, особенно когда кто-то нарушает свои глубоко укоренившиеся моральные убеждения способом, связанным с глубоким чувством вины или стыда.

В своих книгах «Ахиллес во Вьетнаме» и «Одиссей в Америке» психиатр Джонатан Шей исследовал моральную травму в контексте Вьетнамской войны. Шей сосредоточился на американских военных институтах и руководителях, которые подрывали доверие и идеалы своих солдат через неясные цели и несправедливые приказы. Его работа подчёркивает психологические последствия для солдат, преданных в ситуациях высокой значимости.

Более широкая точка зрения на моральную травму, выдвинутая психологом Бреттом Литцем, показывает, что моральная травма может также быть результатом собственных действий человека — то, что известно как моральная травма, основанная на совершении действий.

Вышедший в 1989 году получивший признание критиков фильм «Рождённый четвёртого июля», основанный на автобиографии 1976 года Рона Ковика, посвящён этому типу моральной травмы. Ковик, которого играет Том Круз, преследуем действиями, совершёнными им во время войны во Вьетнаме. В ходе инцидента с дружественным огнём он случайно убивает товарища-морпеха во время хаотичного боя. Позже он становится свидетелем и участником нападения, в ходе которого его подразделение убивает вьетнамских мирных жителей, включая женщин и детей.

Моральная травма в «Одиссее»

Действия Ковика и последующая травма отражают тот же тип моральной травмы, который виден в Одиссее в исполнении Деймона.

После десяти долгих лет Троянской войны Одиссей разрабатывает план завершения конфликта: он и его войска проникают в Трою, спрятавшись внутри огромного деревянного коня. Они строят его как видимый мирный дар, прячутся внутри и ждут, пока враги не затащат «дар» внутрь городских стен. Затем они нападают.

Этот военный манёвр блестящ и эффективен. Но он также требует от Одиссея нарушить закон ксении Зевса: священное обязательство гостеприимства между хозяином и гостем. Он переходит ещё одну моральную границу, используя обман. Во время последовавшей резни он нарушает принцип — действующий даже между врагами — относиться к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Самонавязанное изгнание Одиссея, вызывающее ассоциации с социальной изоляцией, столь распространённой среди страдающих моральной травмой, удерживает его вдали от дома на протяжении десяти долгих лет после окончания войны. Однако даже время и пространство не способны его исцелить. Одиссей остаётся преследуемым чувством вины и стыда: «Мы оставили им дар, предложение мира, которое они внесли в свой дом», — говорит Одиссей в исполнении Деймона. «Мы нарушили всё, что священно между людьми».

Воины, которых я знала

Характеризация Одиссея Ноланом перекликается с ветеранами, которых лечила Бадура-Брак. Помимо моральной травмы, Одиссей Деймона почти наверняка страдает ПТСР. Его мучают повторяющиеся кошмары; он пытается подавить свой стыд, употребляя стирающие память цветы лотоса; он испытывает подавляющее чувство вины и ярость. Однако больше всего его, кажется, удручает мысль о том, что часть его самого умерла и безвозвратно сломлена. Переодевшись нищим, он спрашивает свою жену Пенелопу: «Что, если Одиссей, которого ты знала, сбился с пути?»

Это вариант того, что многие ветераны говорили своему клиницисту: «Если бы ты меня по-настоящему знала, ты бы меня не любила». Многие затем признаются в чувстве собственной недостойности любви. Это больше, чем просто чувство — это моральный вывод, к которому они приходят после постоянного мысленного воспроизведения и пересмотра своих действий на войне.

Многие пациенты описывают свою самую значительную травму как нечто, что они сделали или не смогли сделать, например, стрельбу по мирному жителю или сокрытие вместо участия в бою во время нападения. Травма, проистекающая из личных действий — как совершённых, так и несовершённых, — обычно не приходит на ум при размышлениях о ПТСР. Тем не менее можно быть героем войны — каковым был Одиссей — и при этом быть преследуемым собственными действиями, которые продолжают преследовать человека задолго после окончания войны.

На пути к исцелению

Существуют эффективные стратегии смягчения реакций страха, которые может вызывать ПТСР. Но моральная травма — это принципиально иная проблема, и может быть особенно трудно помочь тому, кто считает себя недостойным любви.

Концепция моральной травмы привлекает всё больше внимания в сфере охраны психического здоровья ветеранов в годы, последовавшие за войнами в Ираке и Афганистане, где военнослужащие сталкивались со сложными боевыми условиями, нередко ставившими их в морально неоднозначные ситуации. В отличие от ПТСР, для которого установлены диагностические критерии и основанные на доказательствах методы лечения, моральная травма остаётся областью активных клинических исследований, причём Департамент по делам ветеранов поддерживает растущие усилия по разработке и оценке специализированных методов терапии.

В последние годы появился ряд методов терапии, направленных на разрешение моральной травмы. Один из них, разработанный психологом Широй Маген, называется «влияние убийства» и сосредоточен на моральных и эмоциональных последствиях убийства человека во время войны. Он считается особенно перспективным инструментом для улучшения качества жизни ветеранов. Маген обнаружила, что среди ветеранов, уже прошедших традиционную терапию травмы, её вмешательство может дополнительно укрепить их готовность участвовать в общественных мероприятиях и доверять близким.

Некоторые полагают, что «Одиссея» сохранилась на протяжении столетий, потому что это классическая история о войне, стойкости и возвращении домой. Однако множество историй о войне было утрачено для истории в течение неграмотных столетий после краха бронзового века. «Одиссея» живёт, потому что в её центре — измученный герой, которым аудитория восхищается, но не может полностью оправдать. Его хитрость неразрывно связана с его преступлением.

Одиссея не так-то просто искупить, простить или пожалеть. Пока новые поколения войск продолжают сталкиваться с ужасами войны, его травма продолжает находить отклик.

Автор: Эми С. Бадура-Брак, профессор психологических наук, Университет Крейтона. Эта статья перепечатана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Оригинальная статья была опубликована 31 июля 2025 года.