クリストファー・ノーラン監督の『オデッセイ』は、トロイア戦争後のオデッセュセウスの危険に満ちた帰還の旅を描いたホメロスの叙事詩の新たな翻案作品であり、すでにポストトラウマティック・ストレス・ディスオーダーの症例研究として評されている。しかし、マット・デイモンが演じる苦悩するオデッセュセウスの姿は、さらに深いもの——心理学者が道徳的負傷と呼ぶ概念——を鮮やかに描き出している。

シラキュース大学の道徳的負傷プロジェクトは、道徳的負傷を「人が自らの道徳的信念、価値観、または倫理的行動規範に背く行為を実行し、目撃し、または阻止できなかった際に、その人の良心や道徳的羅針盤に生じる損傷」と定義している。道徳的負傷を特徴づける三つの経験のクラスターとは、霊的または実存的崩壊、罪悪感と恥辱、他者からの疎外である。

ホメロスの作品は、戦争の肉体的および心理的傷跡を浮き彫りにすることで長く称賛されてきた。しかし、監督のクリストファー・ノーランはホメロス以上に、オデッセュセウスの実存的崩壊、恥辱、罪悪感を深く掘り下げている。

見えない傷

退役軍人省（VA）の病院で4施設にわたり勤務経験のあるPTSD研究者兼臨床家であるAmy S. Badura-Brackは、PTSDの正式な診断基準が1980年まで存在しなかったにもかかわらず、ホメロスの叙事詩にはPTSD症状の最も古い記述例が含まれていると長く学生に教えてきた。

道徳的負傷はPTSDの別名にすぎないわけではないが、両者は頻繁に併発する。PTSDは、過去のトラウマの再体験、そのトラウマの記憶を想起させるものの回避、気分や思考のネガティブな変化、常に警戒状態にあることを特徴とする恐怖ベースの障害である。

PTSDを経験するすべての人が道徳的負傷を抱えるわけではなく、またすべての種類の道徳的負傷がPTSDを引き起こすわけでもない。しかし、深く信じる道徳的信念を、深い罪悪感や恥辱に結びつく形で犯した場合など、両者は重なり得る。

精神科医のJonathan Shayは、著書『Achilles in Vietnam（アキレス・イン・ヴェトナム）』および『Odysseus in America（オデッセュセウス・イン・アメリカ）』の中で、ベトナム戦争の文脈における道徳的負傷を探求した。Shayは、不明確な目標や不当な命令を通じて兵士の信頼と理想を損なったアメリカの軍事組織と指導者たちに焦点を当てた。彼の研究は、高リスクの状況で裏切られた兵士が被る心理的影響を強調している。

心理学者Brett Litzが提唱したより包括的な道徳的負傳の見方は、道徳的負傷が個人の自らの行為からも生じ得ること——加害ベースの道徳的負傷として知られるもの——を示している。

1989年に公開され、高い評価を受けた映画『7月4日に生まれて』（原題：Born on the Fourth of July）は、Ron Kovicの1976年の自伝に基づいており、この種の道徳的負傷を中心に据えている。トム・クルーズが演じるKovicは、ベトナム戦争で戦った際に犯した行為に苦悩する。味方の誤射事件の中で、彼は混乱した交戦中に誤って同僚の海兵隊員を殺害してしまう。その後、彼は自部隊が女性や子供を含むベトナム人民間人を殺害する攻撃を目撃し、参加する。

『オデッセイ』における道徳的負傷

Kovicの行為とそれに続くトラウマは、デイモン演じるオデッセュセウスに見られるのと同じ種類の道徳的負傷を反映している。

トロイア戦争の長き10年間の戦闘の後、オデッセュセウスは紛争を終わらせるための計画を立案する。彼と兵士たちは巨大な木製の馬の中に隠れることでトロイアに潜入する。彼らはそれを表面上の平和のしるしとして作り上げ、中に入り、敵が「その贈り物」を城壁内に引き入れるのを待つ。そして攻撃を仕掛ける。

この軍事的戦略は見事かつ効果的であった。しかし、同時にそれはオデッセュセウスにゼウスのクセニアの法—— hostとguestの間の聖なるもてなしの義務—— を破ることを要求した。彼は欺瞞を用いることでさらにもう一つの道徳的境界線を越える。続いて起きた虐殺の中で、彼は——敵同士の間であっても——他者を自分が扱われたいように扱うという原則に違反した。

道徳的負傷の患者に蔓延する社会的疎外を想起させるオデッセュセウスの自ら課した亡命は、戦争が終わった後も彼を故郷から遠ざけ続けること10年に及んだ。しかし、時間も空間も彼を癒やすことはできなかった。オデッセュセウスは罪悪感と恥辱に苛まれ続ける。「我々は彼らに贈り物を、平和の申し出を残した。彼らはそれを家の中に取り込んだ」とデイモンのオデッセュセウスは語る。「我々は人々の間で神聖なものすべてを侵害した」

私が知る戦士たち

ノーランによるオデッセュセウスの造形は、Badura-Brackが治療してきた退役軍人たちと共鳴する。道徳的負傷に加えて、デイモンのオデッセュセウスはほぼ確実にPTSDも抱えている。彼は繰り返す悪夢に苦しむ。記憶を消し去る蓮の花を食べることで恥辱を抑えようとする。そして圧倒的な罪悪感と怒りを感じる。しかし、彼が最も取り乱すのは、自分の一部が死んでしまい、取り返しのつかないほど壊れてしまったという思いに直面した時である。乞食に変装して、彼は妻ペネロペに問いかける。「もしあなたの知るオデッセュセウスが道を見失っていたら？」

それは多くの退役軍人が臨床家に語ってきた言葉の変奏である。「本当の私を知ったら、あなたは私を愛さないだろう」多くの者が進んで愛される価値がないと感じると認める。それは単なる感情ではない——戦争での自らの行為を反芻し再検討した末に到達する道徳的結論である。

多くのクライアントは、最も重大なトラウマとして、自分が行ったことや行わなかったこと——民間人を射撃したことや、攻撃時に戦わずに隠れたことなど——を描写する。個人の作為や不作為に起因するトラウマは、PTSDを考える際には通常思い浮かばない。しかし、オデッセュセウスのように戦争の英雄でありながら、戦争が終わって長く経った後も自らの行為に苛まれ続けることがあり得るのだ。

癒しに向けて

PTSDが引き起こす恐怖反応を軽減するための効果的な戦略は確かに存在する。しかし、道徳的負傷は本質的に異なる課題であり、自分は愛される価値がないと信じる人を助けることは特に困難になり得る。

イラクおよびアフガニスタンでの戦争の後年、退役軍人のメンタルヘルスケアにおいて道徳的負傷の概念はますます注目を集めている。そこでは軍人が道徳的に曖昧な状況に頻繁に直面する複雑な戦闘環境に置かれた。確立された診断基準とエビデンスに基づく治療法が存在するPTSDとは異なり、道徳的負傷は現在も活発な臨床研究の領域であり、退役軍人省が専門的療法の開発と評価に向けた取り組みを拡大するよう支援している。

近年、道徳的負傷の解決に焦点を当てた複数の療法が登場している。その一つは、心理学者Shira Maguenが開発した「キリングの影響（impact of killing）」と呼ばれるもので、戦争中に人を殺害した後の道徳的・感情的影響に焦点を当てている。これは退役軍人の生活の質を向上させる特に有望な手段と見なされている。Maguenは、すでに従来のトラウマ療法を完了した退役軍人の間で、彼女の介入がさらに地域社会の行事に参加し、愛する人たちに心を打ち明ける意欲を高めることを発見した。

『オデッセイ』が何世紀にもわって生き延びてきたのは、それが戦争、回復力、そして帰還の古典的な物語だからだと考える人もいる。しかし、青銅器時代の崩壊後の文字を持たない数世紀の間に、多くの戦争の物語が歴史から失われた。『オデッセイ』が耐え抜いてきたのは、それが観客が称賛しつつも完全には赦すことのできない、苦悩する英雄を中心に据えているからだ。彼の狡猾さは彼の罪と結びついている。

オデッセュセウスは容易に贖罪され、許され、また同情される存在ではない。新たな波の兵士たちが戦争の恐怖に晒され続ける中、彼のトラウマは今日も共鳴し続ける。

著者：Amy S. Badura-Brack、クレイトン大学心理科学教授。本記事はクリエイティブ・コモンズ・ライセンスの下でThe Conversationから転載されています。原文は2025年7月31日に公開されました。