著：エラディオ・ボバディージャ

ドナルド・トランプ大統領が政権に復帰して以来、60人以上が移民当局の手により、またはその拘束下で死亡している。直近の事例には、1週間以内に死亡した2人のラティーノ系移民が含まれる。ヒューストンのロレンソ・サルガド・アラウホと、メイン州のホアン・セバスティアン・ドゥラン・ゲレロである。米国の多くのラティーノは、自身の褐色の肌が標的にされる要因になっていると感じるようになっている。そして、その認識が間違っていないことを示す証拠もある。

しかし、この物語には見落とされがちなもう一つの側面がある。反移民の取り締まりを実行する多くの職員もまた、褐色の肌とヒスパニック系の姓を持ち、こうした執行措置の影響を受けるコミュニティと深く結びついているという事実だ。1月にアレックス・プレッティを殺害した関税・国境保護局（CBP）職員の身元が公表された際、両名ともヒスパニック系の男性であることが明らかになった。この発表は広い衝撃を呼び起こし、その皮肉は自明のものに思えた。しかし、それは「ラティーノは本質的に制限主義的な移民政策に反対している」という誤った前提の上に成り立つものだった。

歴史は異なる物語を語っている。

標的であると同時に執行者であるラティーノ

ラティーノは、ネイティビズム（自国中心主義）やゼノフォビア（外国人嫌悪）の暴力の標的として頻繁に位置づけられてきたのみでなく、そうした措置の一貫した支持者であり、しばしば執行者でもあった。数十年にわたり、ラティーノは国境巡視隊に大勢参加しており、2003年の設立以来は米国移民税関執行局（ICE）にも多数参加している。1924年に設立された国境巡視隊は、南西部国境に沿うメキシコ系アメリカ人コミュニティから長年にわたり採用を行ってきた。そこではスペイン語の流暢さと地域の地理的知識が不可欠な資格とみなされていたのである。現在、ラティーノは国境巡視隊職員の過半数とICE捜査官の約20～30%を占めている。

より広い意味では、ラティーノ有権者は制限主義的な政策や、国境管理の強化や移民の家族やコミュニティに対するより厳しい措置を公約する候補者を頻繁に支持してきた。つまり、米国における反動的な政治は単にラティーノに対して押し付けられたものではなく、ラティーノ・コミュニティの内部で繰り返し支持を集めてきたのである。

落ち着かない中間の立ち位置

なぜか。ラティーノは長らく、米国社会において差別と排除の対象となりながらも、帰属意識や安全性、社会的地位の向上を約束する政治的な訴えにも惹かれるという、矛盾をはらんだ立ち位置に置かれてきた。他のあらゆる人口集団と同様に、ラティーノも他者に害を与える運動を受け入れることがあり、時には自らにすら害を及ぼす運動を支持することもある。

この不安定な状況こそが、ラティーノがこれほど大規模に移民執行機関に参加する理由を説明する一助となる。長年、学者や歴史家は経済的安定、安定した公務員としての雇用、コミュニティに奉仕したいという願い、白人性への近接を求める欲求など、さまざまな説明を提示してきた。しかし、それらはそれぞれ全体像の一部を捉えているにすぎない。

歴史的ルーツ：オペレーション・ウェットバックからUFWまで

この現象は少なくとも1950年代に遡る。当時、著名なラティーノの指導者や団体は、何十万人もの非正規移民（およびその米国市民である家族）を国外から排除することを目的とした「オペレーション・ウェットバック」などの強制送還キャンペーンを支持した。その支持は多くの場合、必ずしも根拠のない労働競争への懸念に基づいていた。米国の雇用主は、組合を弱体化させ、賃金を抑制し、ストライキを破るために日常的に移民労働力を利用していたのである。

この論理は1960年代から70年代にかけても持続した。セサール・チャベスの指導下にあった全米農業労働者組合（UFW）は、非正規労働者を労働組織活動への脅威として繰り返し扱った。組合の活動家は日常的に移民を嫌がらせ、移民当局に通報し、さらには米墨国境沿いに独自の巡回隊を組織した。その一部は移民に対する暴力に発展した。

変化する態度と根強く残る暗流

しかし、態度が決して静止したものではなかった。公民権運動は米国の人種政治を変容させた。ブラック・パワーの台頭はチカーノ活動に影響を与え、多くのメキシコ系アメリカ人は、自分たちが（少なくとも法的には）白人とみなされうるという幻想を次第に捨て、同化主義的な圧力を拒絶するようになった。制限主義的な移民政策への支持は消滅しなかったが、多くのラティーノの政治サークルでは優勢ではなくなっていった。

それでも、ネイティビズムの暗流が消えることはなかった。労働競争への懸念は、帰属や社会的地位に関する不安、そして新たな移民の波がラティーノ自身の米国社会における立場に何を意味するかという不安とともに続いていた。

ラティーノは、1994年に移民とその家族の社会サービスへのアクセスを拒否することを求めたカリフォルニア州の住民投票枠の提案187号に対して、著しい両義的な態度を示していた。最終的に同提案を支持したラティーノ有権者は約4分の1にとどまったが、選挙の数ヶ月・数週間前の世論調査では、半数近くが賛成に投票することを検討していたことを示していた。連邦裁判所は後に同法の中核条項を違憲として無効化したが、その政治的遺産はより根強く残った。この提案はラティーノの有権者登録の急増を促し、カリフォルニア州のラティーノ有権者の世代間の再編を加速させ、彼らを民主党へと向かわせたのである。

トランプ時代とその先

「Latinos for Trump（トランプを支持するラティーノ）」の連合は、2016年のドナルド・トランプの台頭とMAGA運動の出現において意味のある役割を果たした。2024年の再選戦においてトランプは、ラティーノの有力な支持を維持しただけでなく、それを拡大させた。とりわけラティーノ男性とラティーノが多数を占める国境地帯での支持拡大が顕著だった。米墨国境沿いの郡、ラティーノ人口が多い、あるいは過半数を占める郡を含む地域がトランプへとシフトした。

同時に、米国の右派はますます、人種の生物学的概念よりも、多文化主義、フェミニズム、LGBTQ+の権利、移民、より広い意味でのリベラリズムに対する共通の反対によって結束するようになった。人種は依然として関連性を持っていたが、右派における政治的帰属の境界はより柔軟で包括的なものへと変化していった。

この運動は、トーマス・ソーウェルやクラレンス・トーマスからリンダ・チャベスやマルコ・ルビオに至るまで、著名な有色人種の人物を次々と受け入れていった。さらに最近では、極右の周辺勢力でさえ、自身のイデオロギー的確信を共有するラティーノの指導者や活動家を歓迎するようになっている。顕著な例として、自らを「西洋ショーヴィニスト」と称するプラウド・ボーイズの指導者で、1月6日の議会議事堂襲撃事件に参加しトランプから恩赦を受けたアフロ・キューバン系のエンリケ・タリオ、そして自らを白人至上主義者と称するインフルエンサーで、父親がメキシコ系アメリカ人のニック・フエンテスが挙げられる。

特定の条件の下での包摂

このイデオロギー的な進化は、一部のラティーノがこれらの運動を魅力的と感じる理由を説明する一助となる。それらは包摂を提供するが、それは特定の条件の下でのことである。それらは、移民執行職員を含む参加者に対し、自らを被害者や部外者ではなく、秩序と伝統、そして（ admittedly曖昧で時として暴力的な）米国の価値観の擁護者として見ることを可能にする。

ここでの教訓は、ラティーノが特別に反動的だということではない。むしろ逆である。この動態は米国の移民史におけるより広範なパターンを反映している。すなわち、ある程度社会的受容を獲得した集団が、さまざまな時代において、自分たちの後に到着する人々に対する制限を支持してきたというパターンである。すべてのコミュニティには矛盾が含まれている。すべての集団は現状の反対者と擁護者の両方を生み出す。そして最近の世論調査は、ラティーノがすでにトランプと共和党から離れ始めていることを示唆している。

真の教訓は、ラティーノによる制限主義的政治への支持をもはや逆説として扱うべきではないということである。それは長く深く根ざした歴史の一部であり、大多数の米国人が認識しているよりもはるかに長い物語である。その歴史を理解するためには、まずそれを認めることが必要である。

エラディオ・ボバディージャはピッツバーグ大学の歴史家であり、『Dangerous Migration: Mexican Labor and the Fight for Immigrant Rights』の著者である。本記事はZócalo Public Squareとの協力で制作され、Los Angeles Timesにより発表され、Tribune Content Agencyにより配信された。